Tags: Гражданская война

Две таблицы с разницею в век

 Городскую смертность в Гражданскую войну мы видим здесь:



(Лубны-Герцык Л. И. Движение населения на территории СССР за время мировой войны и революции. - М., 1926. С. 106)

Как видим, рекордное превышение смертности над рождаемостью в голодающем  Оренбурге 1922 года - 6,5 смертей на младенца.
Ну а вот табличка Тульского ЗАГС




Ну а тут в первой строке - город Алексин с районом - мы видим превышение смертей над рождениями на 911%. 

Здесь всё, что надо знать о демографических процессах в традиционном обществе и в постиндустриальном социуме, пережившем два демографических перехода.


"А почему в Крым? — Там тепло. Там яблоки."

Этот диалог из старого фильма общеизвестен. Куда менее известно то, что в начале 1920х происходило в Крыму в реальности:



(Лубны-Герцык Л. И. Движение населения на территории СССР за время мировой войны и революции. - М., 1926. С. 55)


Смерти и рождения в сёлах до и после Гражданской

...мы видим в таблице (к сожалению, весьма фрагментарной) из старой книги:



(Лубны-Герцык Л. И. Движение населения на территории СССР за время мировой войны и революции. - М., 1926. С. 109)

Как видно, на селе превышение смертей над рождениями было достаточно фрагментарно. 

Людскую цену Октябрьской революции и Гражданской войны

...академик Ю.А.Поляков определил ретроспективным компьютерным анализом результатов Переписи 1926 года.

" Всего с осени 1917 г. население сократилось к 1920 г. на 7 083,3 тыс., к 1921 г. — на 10 887 тыс., к 1922 г. — на 12 741,3 тыс. человек.
...

Эти подсчеты касаются непосредственного сокращения населения страны. Но прямое сокращение еще не исчерпывает всех демографических потерь. Ведь население страны в обычных условиях должно было вырасти.
Еще в начале 20-х годов С.Г.Струмилин подсчитал, что с учетом несостоявшихся рождений общие демографические потерн
превысили 21 млн душ. С.Г.Струмилин осуществлял свои расчеты по материалам переписи населения, проводившейся в августе
1920 г. Приведенные выше данные показывают, что и конец 1920 г., и 1921, да и 1922 г. принесли новое прямое сокращение
численности населения. Следовательно, и общий итог людских потерь более значителен, чем указанный С.Г.Струмилиным, и превышает, вероятно, 25 млн.
"
(Население России в XX веке: Исторические очерки. В 3-х томах. Том 1. 1900-1939 Отв. ред. Ю.А. Поляков. М., 2000. .С. 79)

То есть, в Октябрьской революции и Гражданской войне, с 1917 по 1922 гг., убитыми, погибшими и нерождёнными Россия потеряла 25 000 000 человек.
 
Ну а Росстат в 2020 году оценил аналогичные потери СССР в Великой Отечественной - убитые, погибшие и нерождённые - как 39 300 000 человек.
(Великая Отечественная война. Юбилейный статистический сборник: Стат. сб./Росстат. — М., 2020. — С. 26)

То есть - позабытая Гражданская унесла в меньшей по размерам (без Бессарабии, Остзейских губерний, Западной Украины и Западной Белоруссии) и менее населенной стране 64% от людских потерь Великой Отечественной...


 

Вождь Бунда Моисей Рафес об Украине

Сын виленского виноторговца Моисей Рафес прожил колоритную жизнь - с 1900 г. состоял в Бунде, где стал одним из украинских лидеров, в 1917-18 гг был членом Правительства Центральной Рады Украины, в 1919 перебежал в РКП(б), комиссарил, в Генуе был экспертом по еврейскому вопросу, работал в Китае, считаясь теоретиком тамошней революции... Сел в 1938 г. , умер в Коми в лагере.

Кратчайшее описание Украины и процессов в ней, данное им в 1920 году, небезынтересно и поныне:




(Рафес, М. Г. Два года революции на Украине. (Эволюция и раскол "Бунда") . – Москва: Государственное издательство, 1920. С. 7-8)

В наблюдательности и точности языка Моисею Григорьевичу не откажешь - "стройная национально-социалистическая идеология", "массовые погромы"...


В ходе "чёрного передела" на сцену выходит национальный социализм

Об этом пишет Андреа Грациози, известный итальянский историк, в 2007-2011 годах бывший президентом Итальянского общества изучения современной истории

Вот его строки про украинские процессы:



(Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917 — 1933. — М.: РОССПЭН, 2001, С.21)

До поры, как покажет нам любой курс истории отечественной Гражданской войны, большевики, возглавляемые гением практической политики, которому в подмётки не годятся ни Флорентийский Секретарь, ни Старый Фриц, использовали это движение в своих целях. Но - только до поры...

 

(Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917 — 1933. — М.: РОССПЭН, 2001, С.25-26)



(Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917 — 1933. — М.: РОССПЭН, 2001, С. 80)

200 000 - это не шесть миллионов, но для одной отдельно взятой страны весьма прилично... Интересно, кстати, что эту историю классик вопроса Э.Нольте в своей эталонной работе (Der Faschismus in seiner Epoche. Action française — italienischer Faschismus — Nationalsozialismus. München, Piper, 1963,) не рассматривает вовсе... Однако слово национал-социализм - произнесено, и произнесено авторитетным историком. 


Иван Шмелёв известен антибольшевистской эпопеей "Солнце мёртвых"

Но в газете «Власть народа» 25 июня 1917 года публикуются весьма забавные строки:

"Вот проехал я более тысячи верст. И что же я видел?! Видел я труд и труд; труд и порядок Поля… Они живут, они уже золотисто колосятся всюду. Первые свободные поля. Их оплодотворила Святая Революция. Это святой хлеб свободной Руси. Когда очаги бурлили и иные решали вопрос, жива ли еще Россия, она спокойно-твердо кидала семена в новую землю. А ломалось, заново шилась вся Россия! Чудо? Нет, это просто сеялась трезвая, мудрая крестьянская Русь, которую ни удивить, ни обрадовать до безумия, ни оглушить до беспамятства ничто и никто не в силах. Вот они, поля! Уже начались покосы. Уже стоят стога.

А скоро выскочат рядками крестцы, важно и сытно глянут по задворьям скирды. Мало народу в полях. Но есть чародей какой-то, который все успевает сделать. Это тот мужик, которого иные считали лентяем и пьяницей, которым кормились, слишком мало ему давая, и который прокормил Русь, требуя должного. Поклонитесь же этим святым полям и вы, пугающиеся шумов. Они тихи и святы."

("Разруха ли?", Шмелев И.С. Собр. соч.: В 5 т. Т. 8 (доп.). С. 404.)

Конец июня по старому стилю. Мужики уже поделили между собой церковно-причтовые земли (о чем умалчивает автор "Лета Господня"). И - начали растаскивать крупные владельческие имения. Высокотоварные хозяйства. Обрекая города и губернии потребляющие на голод. Что, собственно говоря, и запустило механизм продразверсток, реквизиций и Гражданской войны.

Впрочем, Томас Манн, номинировавший в 1931 г. Шмелёва на Нобелевскую премию за "Солнце мёртвых", в Первую мировую тоже написал ура-патриотические Betrachtungen Eines Unpolitischen. Антифашистом он станет во Вторую войну, когда Шмелёв будет восторгаться нацизмом...

А.М.Горький провидел необходимость слома деревенского уклада

... в статье "О русском крестьянстве", вышедшей в 1922 г. в Берлине, и не издававшейся ни в СССР, ни в перестроечной России. Слишком уж она рвёт привычные представления. И о великом пролетарском писателе, и о русском мужике-богоносце.

Вот мужик в Гражданской войне:

"Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц — о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.

В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда — вниз головой — пленных красноармейцев, оставляя ноги их — до колен — на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других.

Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных.

В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землею и наблюдали, как эти — нарочито неправильно распятые люди — мучаются.

Вскрыв пленному живот, вынимали тонкую кишку и, прибив ее гвоздем к дереву или столбу телеграфа, гоняли человека ударами вокруг дерева, глядя, как из раны выматывается кишка. Раздев пленного офицера донага, сдирали с плеч его куски кожи, в форме погон, а на место звездочек вбивали гвозди; сдирали кожу по линиям портупей и лампасов — эта операция называлась «одеть по форме». Она, несомненно, требовала немало времени и большого искусства.

Творилось еще много подобных гадостей, отвращение не позволяет увеличивать количество описаний этих кровавых забав.

Кто более жесток: белые или красные? Вероятно — одинаково, ведь и те, и другие — русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток — наиболее активный…"

А вот отношение крестьян к недавно чтимым святыням, ужасающее писателя-антиклерикала:

"Несравненно значительнее такие факты: разрушение глубоко чтимых народом монастырей — древней Киево-Печерской лавры и сыгравшего огромную историческую и религиозную роль Троице-Сергиевского монастыря — не вызвало в крестьянстве ни протестов, ни волнения, — чего уверенно ждали некоторые политики. Как будто эти центры религиозной жизни вдруг утратили свою магическую силу, привлекавшую верующих со всех концов обширной русской земли. А ведь сотни тысяч пудов хлеба, спрятанного от голодной Москвы и Петербурга, деревня защищала с оружием в руках, не щадя своей жизни."

А из строк ниже вытекает как экономическая необходимость коллективизации, так и беспощадность методов её проведения:

"Но необходимо отметить, что унижение хитроумного горожанина перед деревней имело для нее очень серьезное и поучительное значение: деревня хорошо поняла зависимость города от нее, до этого момента она чувствовала только свою зависимость от города.

В России — небывалый, ужасающий голод, он убивает десятки тысяч людей, убьет миллионы. Эта драма возбуждает сострадание даже у людей, относящихся враждебно к России, стране, где, по словам одной американки, «всегда холера или революция». Как относится к этой драме русский, сравнительно пока еще сытый, крестьянин?

— «Не плачут в Рязани о Псковском неурожае», — отвечает он на этот вопрос старинной пословицей.

— «Люди мрут — нам дороги трут», — сказал мне старик новгородец, а его сын, красавец, курсант военной школы, развил мысль отца так:

— Несчастье — большое, и народу вымрет — много. Но — кто вымрет? Слабые, трепанные жизнью; тем, кто жив останется, в пять раз легче будет.

Вот голос подлинного русского крестьянина, которому принадлежит будущее. Человек этого типа рассуждает спокойно и весьма цинично, он чувствует свою силу, свое значение.

— С мужиком — не совладаешь, — говорит он. — Мужик теперь понял: в чьей руке хлеб, в той и власть, и сила.

Это говорит крестьянин, который встретил политику национализации сокращением посевов как раз настолько, чтобы оставить городское население без хлеба и не дать власти ни зерна на вывоз за границу."

 
 
Ну а зерно - важнейший экспортный товар; без вывоза которого невозможно восстановить промышленность. Оставить его в руках пейзан - это позволить, чтобы "мужичок «регульнул» нас". Ну а на такое может пойти только власть, всерьез и плодотворно озаботившаяся планами самоубийства. Так что читавшим Горького стоило сделать вывод, что крестьянам вскоре предстоит расплатиться за обирание горожан в голодном 1919 году...



О броневиках, Ленине и тульских мешочниках

О масштабе усилий, требовавшихся для искоренения рыночных механизмов в Своетской России свидетельствует следующая запись в биографической хронике Ленина за 1918 год:
Июнь, 29 и в ночь на 30.
Ленин председательствует (с 20 час.) на заседании СНК;
...
Во время заседания Ленин ... получает записку В. И. Невского, который сообщает о просьбе И. Г. Правдина выслать в его распоряжение два броневика в Тулу для борьбы с мешочничеством;
...
(В. И. Ленин. Биографическая хроника 1870-1924 гг., Т. 5. Октябрь 1917 — июль 1918., М., 1974 г., С. 585)

Не более, не менее "выслать в его распоряжение пять мотоциклетов с пулеметами два броневика в Тулу для борьбы с мешочничеством"... Были бы танки - затребовал бы и танки. Тульский мужик с наработанным горбом расставался неохотно. Впрочем, следов присылки броневиков в тульских архивах не наблюдается...



"Женский век" в истории России -

... - "Век один и трон один, Но не все поглотит Лета: Между двух Екатерин - Анна и Елизавета" - если не оправдывает, то объясняет убийство царских дочерей в подвале Ипатьевского дома. На смерть четырёх дочерей Николая Романова обрекал павловский Акт о порядке престолонаследия от 5 апреля 1797 года, делавший женское потомство царей и наследников наследницами престола.



Убийство царских дочерей вполне рационально объясняется желанием изъять из политической колоды бурного времени несколько карт. Не тузов, и не козырей - монархическая идея тогда была сугубо маргинальной - но всё-же карт...